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离开G城以后，耗子直接回学校，我回单位。
回到单位的第一时间，我就把背着耗子私藏下来的几片槐树叶子，还有几段枝干拿去做各项检测，不过检验结果出来，这就是几个普通槐树的成分而已。
若非当初亲眼所见大树显现在夜幕下的那张鬼脸，以及大树幻生的那只鬼灵，我会认为它原本就是一棵树，只是我们都想多了。
耗子说，当我们认为它只能是槐树的时候，它就只是一棵憨厚朴实的老槐树。只是在给它做各项指标的检验时，我可不认为它只是一棵老槐树。
最起码的，我认为它是一只鬼。但“鬼”是什么？我到现在也还没搞清楚，所以这个假想相当飘渺虚幻。
此外，虽然我觉得它可能会是除了槐树之外的别的东西，但这想法目前只有我一个人有，至多加上半个耗子。之所以说半个，我认为他还是愿意认为它就是一棵老槐树。
除了我跟耗子，包括董坤在内的所有见过这棵老槐树的人，都认为它只是一棵老槐树。
这集体意识的力量是相当强大的，我这点小小的意识放在其中，犹如沧海一粟，根本不值一提。
因此，它依然只是一棵老槐树。即使在我各种镜头下面偶尔显示出几张鬼脸，我也弄不清楚那究竟是真的鬼脸，还是我老眼昏花使然。
总之，在各种科学仪器的检测之下，它就是一棵槐树。
这里就有几个问题：
第一，槐树与鬼，是否真有关系？
通过网络检索我发现，在讲到“鬼”的时候拿“槐树”说事的，其实不在少数。
但我认为，槐树与鬼的关系，基本上只是一个字形方面的巧合而已。
有人说槐树致幻，问题我经过各种检测与相关资料的查阅，并没有槐树可以致幻这一说啊。
因此我们还得从长计议。
我想作为树木之一种，“槐”字以鬼为偏旁，应该只是古人造字的巧合而已。
以“木”为意符的古汉字是个体系庞大的家族，这大概与我们祖先生活环境和生产方式息息相关，因此不难想象，当汉字走向形声字而需要产生大量以“木”为意符的汉字来区分各种不同种类的树木时，古人会习惯性的将当时已经存在的各种独体字拿来与“木”组合，其中便自然产生了“槐”字。
由此可见，“鬼”字在中国古汉字中不仅年代久远，而且使用普遍，属于元老级别的独体字，想来有趣，这是为什么？
此后“槐”字代代相传，由于一个“鬼”字意符，后人开始浮想联翩，于是渐渐将其与鬼灵现象相结合来传说。
至于槐树致幻，极有可能源自读音的相似。“槐”与“幻”字，也是一音之转，于是常被人附会于“致幻”之上，以至于后世各种文学作品，也常拿槐树致幻说事了。
我认为基本就是这样的。
耗子说鬼偶化木，除了槐树别无选择，似乎暗示槐树原本鬼木，我觉得未必如此。如果那棵槐树确是鬼偶作祟，那么一个可能是，千百年来，人们习惯将槐树视为鬼木，因此这也已经形成了一种根深蒂固的集体意识，在如此强大的潜意识下，鬼偶很容易受制于其中，化木之时，便首选槐树这一实体来成形。
因此，槐树原本应该不是鬼木，只是这样认为的人多了，它便成了鬼木。可见人言才是真正可畏之物，说什么妖言惑众，或许人言惑鬼，才是真的！
第二，魔由心生。
董仕老师曾经说过，人在内心产生邪念的时候，体内会产生某种特殊物质，此物质的存在是招魔的一个条件。
换句话说，并非所有时候人的内心产生恶念，都会引来鬼魔；而身边一旦有魔影在徘徊，那么此种物质即可令魔落为实体，成形在你面前。
对此我保留意见。我不怀疑魔的成像与某种特殊物质有关，但不太认可该物质来源于人内心的邪念。
关于邪念问题，以后再讲。
现在先想想，那种可以招魂，甚至可以令魔成像的物质，它到底会是什么？
首先，我想起王权贵药缸子里那种奇臭无比的东西，秦大用寝室里那股怪味，牙医张灵白大褂上沾染的东西。
莫非，这就是民间传说的“不干净的东西”？
那么，它到底是什么？
我相信它们绝非普通的污秽之物，不然那次小鲁用各种脏臭之物重新给秦大用摆上的阵法，就不会不起作用。
何况这普天之下常年不洗澡的兄弟大有人在，也没听说有谁天天与鬼共舞的。
那么，这“不干净的东西”，到底是什么，是什么，是什么……么……么……么……么？
第三，王权贵和他的心理学书籍。
早在王权贵外出旅游那一次，姚晓荟就曾经跟我讲过他办公室里摆放的书籍。我清楚的记得，她说那家伙办公室里不止有药剂方面的书，还有解剖学、心理学和旅游书籍。
我当时的侧重点在那些解剖书籍，因为它们首先让我想到了那些鬼脸人偶。
耗子的侧重点则在旅游书籍，他甚至由此推导出王权贵的旅游范围及其目的，亦即他满世界乱跑，其实正在于全球各地出产的包括木乃伊在内的各种干尸。
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离开G城以后，耗子直接回学校，我回单位。
回到单位的第一时间，我就把背着耗子私藏下来的几片槐树叶子，还有几段枝干拿去做各项检测，不过检验结果出来，这就是几个普通槐树的成分而已。
若非当初亲眼所见大树显现在夜幕下的那张鬼脸，以及大树幻生的那只鬼灵，我会认为它原本就是一棵树，只是我们都想多了。
耗子说，当我们认为它只能是槐树的时候，它就只是一棵憨厚朴实的老槐树。只是在给它做各项指标的检验时，我可不认为它只是一棵老槐树。
最起码的，我认为它是一只鬼。但“鬼”是什么？我到现在也还没搞清楚，所以这个假想相当飘渺虚幻。
此外，虽然我觉得它可能会是除了槐树之外的别的东西，但这想法目前只有我一个人有，至多加上半个耗子。之所以说半个，我认为他还是愿意认为它就是一棵老槐树。
除了我跟耗子，包括董坤在内的所有见过这棵老槐树的人，都认为它只是一棵老槐树。
这集体意识的力量是相当强大的，我这点小小的意识放在其中，犹如沧海一粟，根本不值一提。
因此，它依然只是一棵老槐树。即使在我各种镜头下面偶尔显示出几张鬼脸，我也弄不清楚那究竟是真的鬼脸，还是我老眼昏花使然。
总之，在各种科学仪器的检测之下，它就是一棵槐树。
这里就有几个问题：
第一，槐树与鬼，是否真有关系？
通过网络检索我发现，在讲到“鬼”的时候拿“槐树”说事的，其实不在少数。
但我认为，槐树与鬼的关系，基本上只是一个字形方面的巧合而已。
有人说槐树致幻，问题我经过各种检测与相关资料的查阅，并没有槐树可以致幻这一说啊。
因此我们还得从长计议。
我想作为树木之一种，“槐”字以鬼为偏旁，应该只是古人造字的巧合而已。
以“木”为意符的古汉字是个体系庞大的家族，这大概与我们祖先生活环境和生产方式息息相关，因此不难想象，当汉字走向形声字而需要产生大量以“木”为意符的汉字来区分各种不同种类的树木时，古人会习惯性的将当时已经存在的各种独体字拿来与“木”组合，其中便自然产生了“槐”字。
由此可见，“鬼”字在中国古汉字中不仅年代久远，而且使用普遍，属于元老级别的独体字，想来有趣，这是为什么？
此后“槐”字代代相传，由于一个“鬼”字意符，后人开始浮想联翩，于是渐渐将其与鬼灵现象相结合来传说。
至于槐树致幻，极有可能源自读音的相似。“槐”与“幻”字，也是一音之转，于是常被人附会于“致幻”之上，以至于后世各种文学作品，也常拿槐树致幻说事了。
我认为基本就是这样的。
耗子说鬼偶化木，除了槐树别无选择，似乎暗示槐树原本鬼木，我觉得未必如此。如果那棵槐树确是鬼偶作祟，那么一个可能是，千百年来，人们习惯将槐树视为鬼木，因此这也已经形成了一种根深蒂固的集体意识，在如此强大的潜意识下，鬼偶很容易受制于其中，化木之时，便首选槐树这一实体来成形。
因此，槐树原本应该不是鬼木，只是这样认为的人多了，它便成了鬼木。可见人言才是真正可畏之物，说什么妖言惑众，或许人言惑鬼，才是真的！
第二，魔由心生。
董仕老师曾经说过，人在内心产生邪念的时候，体内会产生某种特殊物质，此物质的存在是招魔的一个条件。
换句话说，并非所有时候人的内心产生恶念，都会引来鬼魔；而身边一旦有魔影在徘徊，那么此种物质即可令魔落为实体，成形在你面前。
对此我保留意见。我不怀疑魔的成像与某种特殊物质有关，但不太认可该物质来源于人内心的邪念。
关于邪念问题，以后再讲。
现在先想想，那种可以招魂，甚至可以令魔成像的物质，它到底会是什么？
首先，我想起王权贵药缸子里那种奇臭无比的东西，秦大用寝室里那股怪味，牙医张灵白大褂上沾染的东西。
莫非，这就是民间传说的“不干净的东西”？
那么，它到底是什么？
我相信它们绝非普通的污秽之物，不然那次小鲁用各种脏臭之物重新给秦大用摆上的阵法，就不会不起作用。
何况这普天之下常年不洗澡的兄弟大有人在，也没听说有谁天天与鬼共舞的。
那么，这“不干净的东西”，到底是什么，是什么，是什么……么……么……么……么？
第三，王权贵和他的心理学书籍。
早在王权贵外出旅游那一次，姚晓荟就曾经跟我讲过他办公室里摆放的书籍。我清楚的记得，她说那家伙办公室里不止有药剂方面的书，还有解剖学、心理学和旅游书籍。
我当时的侧重点在那些解剖书籍，因为它们首先让我想到了那些鬼脸人偶。
耗子的侧重点则在旅游书籍，他甚至由此推导出王权贵的旅游范围及其目的，亦即他满世界乱跑，其实正在于全球各地出产的包括木乃伊在内的各种干尸。
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